Es ist das Jahr 1988, ich bin in einem intensiven Trainingslager für rhythmische Sportgymnastik vor einem Wettkampf. Eine unserer Trainerinnen, Coach Annie, macht mit uns Mentaltraining. Das ist das erste Mal, dass wir im Training etwas machen, das nichts mit körperlicher Betätigung zu tun hat. Sie lässt uns alle auf dem Trainingsteppich liegen. Sie führt uns durch eine kleine Entspannungsübung und bittet uns dann, uns vorzustellen, wie wir unsere Übungen so perfekt wie möglich und ohne Fehler ausführen. Sie sagt uns, wir sollen das so oft wie möglich machen, aber als Gruppe kommen wir nie wieder dazu; man kann von einer 14-Jährigen nicht erwarten, dass sie außerhalb des regulären Trainings zusätzliche Arbeit leistet. Etwa acht Jahre später besuche ich an der Universität einen Kurs über Sportpsychologie. Unser Professor erzählt uns, dass Forschungen und Studien zeigen, dass Sportler, die Visualisierung und mentales Training in Kombination mit körperlichem Training einsetzen, bessere Leistungen erbringen als diejenigen, die dies nicht tun. Das fasziniert mich, da ich bereits acht Jahre zuvor einen Vorgeschmack darauf bekommen hatte. Ich frage mich, was man eigentlich trainiert, wenn man mentales Training macht. Manche werden sagen, dass man damit den Geist trainiert, aber was ist der Geist und wo befindet er sich?

Interessanterweise zeigen wir mit dem Finger auf unseren Kopf, wenn viele Menschen in der Gesellschaft vom Geist oder Verstand sprechen. Ich habe im Internet nach dem Geist recherchiert und das erste Bild bei Wikipedia zeigt einen Kopf mit Symbolen darin. Im englischen Oxford Learner’s Dictionaries Online heißt es, dass sich „Mind“, wenn es sich auf die Fähigkeit zu denken bezieht, auf „den Teil einer Person bezieht, der sie in die Lage versetzt, sich der Dinge bewusst zu sein, zu denken und zu fühlen“.  Diese Definition nennt keine bestimmten Körperteile, was sehr klug von Oxford Dictionaries ist, da es heutzutage zahlreiche wissenschaftliche Belege dafür gibt, dass das, was wir als Fähigkeiten des Geistes definieren, nicht nur im Kopf, d. h. im Gehirn, sondern überall im Körper zu finden ist. Oftmals bezieht sich der Begriff „Geist“ auf kognitive Funktionen wie Wahrnehmung, Denken, Bewusstsein und Gedächtnis, bewusste und unbewusste psychologische Fähigkeiten sowie Gefühle, Motivation und Verhalten. Die Definition des Geistes im Westen umfasst eine sehr breite Dimension, sodass sie sehr vage werden kann und oft fälschlicherweise nur mit dem Gehirn gleichgesetzt wird. Klar ist, dass der Geist nicht nur im Gehirn zu finden ist; daher hat sich in den letzten Jahrzehnten der Begriff „Bodymind” (Körper-Geist) zunehmend durchgesetzt.

In der chinesischen Medizin wird das, was als „Geist“ übersetzt wird, eigentlich 神 shén genannt. Das chinesische Schriftzeichen shén besteht aus zwei Teilen: Der Radikal auf der linken Seite bedeutet „Gott“ oder „Gottheit“, der auf der rechten Seite bedeutet „erklären“. Zusammen bedeuten sie „Gott“, „Geist“ oder „ausdrucksstark“. Shén bezieht sich in der chinesischen Medizin einerseits auf die geistigen Fähigkeiten und andererseits auf die emotionalen, mentalen und spirituellen Aspekte eines Menschen. Geistige Aktivität und Bewusstsein sollen im Herzen wohnen. Der chinesische Medizinwissenschaftler Giovanni Maciocia stellt fest, dass „fünf Funktionen vom Zustand des Herzens beeinflusst werden: geistige Aktivität (einschließlich Emotionen), Bewusstsein, Gedächtnis, Denken und Schlaf“. Die chinesische Medizin geht noch weiter und beschreibt die Willenskraft Zhì als in den Nieren angesiedelt, das Denken Yì in der Milz, die ätherische Seele Hún in Verbindung mit der Leber und die körperliche Seele Pò in Verbindung mit der Lunge. Daher betrachten die Chinesen seit Jahrtausenden den Geist sowohl als Teil des Körpers als auch des Kopfes; dies entspricht dem Bodymind-Konzept.

Wenn ich an meine Zeit als Sportler im Alter von 14 Jahren zurückdenke, als ich Visualisierungstechniken einsetzte, um körperlich bessere Leistungen zu erzielen, wird mir klar, dass die Saat für Bodymind bereits in mir gesät wurde. Ich wurde bereits darin geschult, mein Wesen als Ganzes zu betrachten, nicht als Summe seiner Teile. Ich bereite meinen intellektuellen Geist immer noch auf Prüfungen oder Präsentationen vor, indem ich meinen Körper aufwärme, so wie ich es als Turner und Tänzer getan habe, indem ich meinen Körper dehne und bewege. Genauso wie ich immer noch Visualisierungen meiner Tai-Ji-Quan-Form mache, wenn ich in öffentlichen Verkehrsmitteln unterwegs bin und sie nicht physisch üben kann. Für mich ist der Geist der Körper und der Körper, der Geist.


Referenz
Macioca, G. (1998). The Foundations of Chinese Medicine. London: Churchill Livingstone.



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Vor einigen Monaten wurde ich gebeten, einen Artikel für die Zeitschrift unserer Schweizer TCM-Fachorganisation TCM-FVS zu verfassen. Der Artikel sollte sich mit Endometriose befassen und wie diese mit Tui Na-Massage behandelt werden kann. Ich habe mich intensiv mit den derzeit verfügbaren Forschungsergebnissen und Behandlungsmethoden für Endometriose in der Biomedizin sowie mit meinem eigenen Wissen und meiner Erfahrung in der Behandlung dieser Erkrankung auseinandergesetzt.

Um das Wort Endometriose zu verstehen, müssen wir zunächst seine lateinisch-griechische Bedeutung kennen. Das Präfix „endo“ bedeutet „innerlich“ oder „innerhalb“, „metr-“ steht für „Gebärmutter“, zusammen beziehen sie sich auf die innere Gebärmutterschleimhaut. Das Suffix „osis“ bedeutet „Krankheit“ oder „Anomalie“. Es ist hilfreich, wenn man an der Universität medizinische Terminologie studiert hat. Endometrium bezeichnet die innere Auskleidung der Gebärmutter. Endometriose bezieht sich also auf eine abnormale Auskleidung der Gebärmutter. In einer gesunden menschlichen Gebärmutter verdickt sich das Endometrium mit jedem Menstruationszyklus und wird abgestoßen, fließt durch den Gebärmutterhals in die Scheide und aus dem Körper heraus. Bei Endometriose gehen einige davon aus, dass es zu einem unvollständigen oder sogar rückläufigen Fluss des Menstruationsbluts kommt, was zu einer Blutstauung nicht nur in der Gebärmutter, sondern auch in den die Gebärmutter umgebenden Organen wie Eileitern, Eierstöcken, Enddarm oder Darm führt. Wenn das Endometrium nicht vollständig abgestoßen wird, sondern in der Gebärmutter stagniert, spricht man von Adenomyose und nicht von Endometriose. Das häufigste Symptom für beide Erkrankungen sind Schmerzen vor oder während der Menstruation, Dysmenorrhö oder sogar beim Geschlechtsverkehr, Dyspareunie. Schliesslich gibt es noch andere neuere Hypothesen. Ich sage „endlich”, weil diese Hypothese bereits vor fast 100 Jahren von Sampson aufgestellt wurde und weder bewiesen noch widerlegt ist. Es ist die älteste der Hypothesen, da Endometriose im biomedizinischen Bereich lange Zeit als Erkrankung ignoriert wurde und viele die Gründe dafür in einer Vernachlässigung der Frauengesundheits sehen.

In der chinesischen Medizin haben Erkrankungen wie Endometriose, die keineswegs die einzige urogenitale Erkrankung bei Frauen ist, meist mit Stagnation zu tun; Stagnation von Qi, Blut, Feuchtigkeit und Schleim. Diese verursachen Blockaden im Fluss und können zu physischen Massen führen, wenn sie über einen längeren Zeitraum nicht in Bewegung gebracht werden. Für die chinesische Medizin ist das Ergebnis der Stagnation nur ein Teil des Gesamtbildes; wir fragen nach dem Wie und Warum, nach dem Prozess, durch den diese Stagnation entsteht. Wenn wir den Körper wie einen Fluss betrachten würden, der mit Wasser fließt, nährt und kleine Ökosysteme schafft, wo immer er fließt, dann wäre die Gebärmutter einer dieser Bereiche der Bewegung und des Lebens. Wie in einem Fluss kommt es zu zu wenig Bewegung und Nährstoffen, wenn die Menge an Energie und Wasser nicht ausreicht, was zu Stagnation und/oder Mangel führt. Manchmal finden wir in einem Fluss auch Abfälle aus dem Oberlauf, Müll, der dort nicht hingehört, aber dennoch vorhanden ist und zu Verstopfungen und Veränderungen im Flusslauf sowie zu Veränderungen der Umwelt im Fluss führen kann. Das kann auch in unserem Körper passieren, daher sorgen wir mit Tui-Na-Massage, Akupunktur und Kräutermedizin für einen regelmäßigen Fluss von Qi und Blut im Körper.

In meiner Forschung, Beobachtung und Erfahrung mit der Behandlung von Menschen mit Endometriose habe ich festgestellt, dass die Geschichte jedes Menschen anders ist und daher eine individuell zugeschnittene Strategie erfordert. Ich habe auch festgestellt, dass wir in unserer modernen Gesellschaft dazu neigen, nach Antworten und Lösungen nach außen statt nach innen zu suchen; wir versuchen, Informationen über unseren eigenen Körper außerhalb von uns zu finden, statt in uns selbst. So oft liegen die Hinweise und Antworten direkt in uns selbst, wir müssen uns nur die Zeit nehmen, uns zu verbinden, zuzuhören und zu fühlen, um zu verstehen.

Ich habe den Artikel beigefügt, der im Juni 2025 im Yin Yang TCM Fachmagazin auf Deutsch erschienen ist. Bevor Sie ihn lesen, legen Sie Ihre Hände auf Ihren Bauch und verbinden Sie sich mit Ihrem Inneren.

tcm-fvs_endometriosis.pdf


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„She has to stand up for herself“, „He won't take this lying down“, „Does that sit well with you?“ – Das sind einige der gängigen englischen Ausdrücke, die im Alltag verwendet werden. Ohne darüber nachzudenken, beziehen wir uns bei der Beschreibung von Handlungen und Situationen, die wir in unserem Leben erleben, auf unsere Körperhaltung, die unser Körper zum Ausdruck bringt. Egal, wie sehr wir es leugnen möchten, unser Körper prägt uns und die Realität um uns herum. Selbst das Wort, das wir verwenden, um zu beschreiben, dass wir verstehen, was eine andere Person oder Situation uns vermitteln möchte, das Verb „understand“ im Englischen und „verstehen“ im Deutschen, ist eine Bezugnahme auf die Körperhaltung.

Unser Körper prägt unsere Realität und unsere Wahrnehmung der Welt. Oft vergessen wir das und nehmen ein sehr wichtiges Detail als selbstverständlich hin: Wir Menschen sind die einzige Säugetierart, die über längere Zeit aufrecht stehen und gehen kann. Das nennt man Bipedalismus. Oft beobachte ich, wie meine Katze auf ihren vier Beinen steht, also Quadrupedalismus, und sich an meinem Unterschenkel reibt. Mir ist nie bewusst, wie groß sie sein könnte, wenn sie auf zwei Beinen stehen würde, bis sie es für diese kurzen Momente tut, und ich bin erstaunt, dass sie fast meine Hüfte erreicht; sie wächst von etwa 30 Zentimetern auf 80 Zentimeter, was mehr als doppelt so hoch ist wie ihre Höhe auf allen vieren. Dadurch verstehe ich den Vorteil, den Menschen gegenüber anderen Tieren haben: Wir Homo sapiens erscheinen anderen Tieren größer, was uns eine Art Aussichtsturm-Sicht auf die Dinge verschafft und uns größer erscheinen lässt, wodurch wir einen Größenvorteil gegenüber anderen Tieren haben, wie zum Beispiel gegenüber meiner Katze. Ich bekomme den Beweis dafür, wenn ich mit ihr auf dem Boden herumtolle, sie übermäßig enthusiastisch wird und versucht, mich anzugreifen, aber wenn ich mich zu meiner vollen Größe aufrichte, zieht sie sich zurück und erkennt meine Dominanz an. In diesem Fall spielt die Größe doch eine Rolle. Auf zwei Beinen zu stehen und zu gehen hat Vorteile.

Unser menschlicher Körper hat etwa 6 Millionen Jahre gebraucht, um zweibeinig zu werden, wie aus den aktuellen Fossilienfunden auf der ganzen Welt hervorgeht. Das Stehen auf zwei Beinen hat unsere Anatomie verändert und damit auch unsere Körperhaltung. Zusätzlich zum Liegen können wir nun auch aufrecht stehen und sitzen. Tatsächlich ist das aufrechte Stehen die ideale Haltung für das Gleichgewicht und die energieoptimale Ausrichtung unseres Körpers. Wenn wir keine aufrechte Haltung einnehmen, können die Muskeln und das Bindegewebe unseres Rückens, unserer Schultern, Hüften, Brust und unseres Bauches nicht vollständig kontrahieren und entspannen, was zu Verspannungen und Schmerzen im Körper führt. Dies ist jedoch nur der physische Aspekt des Lebens im menschlichen Körper. In dem Moment, in dem wir uns in der Wirbelsäule zusammenkauern, kommt es nicht nur zu einer Kompression der Organe, des Bindegewebes und der Muskeln, was wiederum die Durchblutung des gesamten Körpers beeinflusst, sondern auch unsere Sinne, wie beispielsweise unser Sehvermögen, nehmen unsere äußere Umgebung anders wahr, das Nervensystem wird beeinträchtigt, was eine ganze Reihe von Ereignissen auslöst und somit eine Veränderung unserer emotionalen Stimmung bewirkt. Unsere äußere Sicht auf die Welt beeinflusst zusammen mit den physiologischen Veränderungen unsere innere Sicht. Wenn Sie nicht glauben, dass dies in Ihrem Körper geschieht, probieren Sie es einfach selbst für einen Zeitraum von 30 Minuten aus, aber nicht länger, um dauerhafte negative Auswirkungen auf Ihr Wohlbefinden zu vermeiden.

Diese Veränderung ist nicht nur persönlich, sondern die Menschen in unserem Umfeld beurteilen uns ständig anhand unserer Körperhaltung, auch wenn sie dies leugnen. Sobald wir einen Raum betreten, werden bereits Urteile gefällt, allein aufgrund dessen, wie wir durch unsere Körperhaltung wahrgenommen werden. Eine aufrechte Körperhaltung vermittelt Selbstvertrauen, Sicherheit und Professionalität. Wenn wir zu einem Vorstellungsgespräch gehen, wäre dies ein positiver Vorteil, wenn die potenziellen Arbeitgeber jemanden suchen, der kompetent ist. Diese ersten Eindrücke legen den Grundstein für den Rest des Vorstellungsgesprächs und die weiteren Interaktionen. Wir müssen nur das Wort „aufrecht” in einem Thesaurus nachschlagen, um zu verstehen, dass die Wahrnehmung unserer körperlichen Aufrichtung nicht nur physischer Natur ist: „anständig”, „ehrlich”, „ehrenhaft” oder „gewissenhaft”. Die Menschen lesen diese moralischen Eigenschaften aus unserer aufrechten Körperhaltung ab, auch wenn wir in der Gesellschaft ständig betonen, dass wir objektiv und emotionslos sind.

Die chinesische Medizin bezeichnet die Jing Jin, Sehnen-/Sehnen-Muskel-Kanäle, als Grundlage für eine aufrechte Körperhaltung. Diese Kanäle verlaufen, wie ihre englische Übersetzung nahelegt, in den Bereichen der Sehnen, Muskeln sowie Bänder und Faszien; dazu gehören sowohl äußerlich der Bereich der Haut als auch innerlich die inneren Organe und deren Umgebung. Jing Jin werden als Leitungen des Wei Qi, des schützenden Qi, definiert. Daraus lässt sich ableiten, dass die Chinesen eine aufrechte Körperhaltung mit dem Schutz des Körpers in Verbindung bringen. Daher sind Übungen wie Qi Gong und Tai Ji Quan ein wesentlicher Bestandteil der chinesischen Medizin zur Erhaltung der Gesundheit. Ich werde Jing Jin in zukünftigen Blogbeiträgen näher erläutern.

Erinnern Sie sich daran, wie die Erwachsenen in Ihrer Kindheit Sie wegen Ihrer Körperhaltung ermahnten? – „Sitz gerade“ oder „Lümmle nicht herum“.  Ich sage es nur ungern, aber sie hatten Recht. Hätten wir damals auf sie gehört und unsere Körperhaltung korrigiert, würden wir heute wahrscheinlich von ihrer Weisheit profitieren. Wenn wir das jedoch nicht getan haben, ist es noch nicht zu spät. Als Erwachsener braucht es etwas mehr Zeit und Achtsamkeit, aber es ist immer noch möglich, Korrekturen vorzunehmen. Es ist alles eine Frage der Übung, bleiben Sie dran!
 


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Neulich habe ich mir mit einer Freundin einen Film aus dem Jahr 1931 angesehen. Es war faszinierend, dass der Abspann gleich zu Beginn des Films lief, anders als heutzutage, wo er am Ende gezeigt wird. Das brachte mich dazu, an all die Momente zu denken, in denen ich im Kino saß, als der Abspann und die Musik am Ende des Films liefen und die meisten Zuschauer einfach hinausgingen; die meisten von uns schenken den Namen und Berufsbezeichnungen, die in rascher Folge und in so kleiner Schrift eingeblendet werden, dass man vielleicht einen von zehn Namen erkennen kann, keine große Beachtung. Oft sind es fast tausend Namen, aber die meisten von uns wissen nicht einmal, wer diese Leute sind oder was sie tun, außer den Hauptdarstellern und möglicherweise den Regisseuren oder Produzenten, deren Namen in größerer Schrift und mit mehr Platz dargestellt werden. Das sind die Menschen, die wir im Film nie sehen, die aber für die Produktion des Films unverzichtbar sind.

Als ich noch ein Teenager war, träumte ich davon, Schauspielerin zu werden, der Star eines Films zu sein, über den roten Teppich zu laufen, bewundert und bestaunt zu werden. Von 12 bis 16 war ich rhythmische Sportgymnastin und bis 30 Tänzerin, daher gehörte es eine Zeit lang zu meinem Leben, im Rampenlicht zu stehen, wenn ich auf dem Wettkampfparkett oder auf der Tanzbühne stand. Als ich mit 17 Jahren Trainerin wurde, lernte ich, meinen Turnerinnen Raum zu geben. Dazu gehörten mehrere Trainingseinheiten in der Turnhalle, in denen ich Anweisungen gab, viel Musik hörte, die Musikstücke zu anderthalbminütigen Sequenzen zusammenstellte und Choreografien entwarf – Tag für Tag, immer und immer wieder. Dann kam der Wettkampftag, ich stand früh mit den Turnerinnen auf, machte ihnen die Haare und schminkte sie, leitete das Aufwärmen und wartete mit den nervösen Turnerinnen, bis sie an der Reihe waren. Wenn dann ihre anderthalbminütigen Übungen liefen, hatte ich keine Kontrolle über die Situation, ich musste einfach nur danebenstehen und zuschauen. Wenn sie so auftraten, wie wir es trainiert hatten, und erfolgreich waren, standen sie auf dem Podium und erhielten ihre Medaillen und Blumen; ich stand am Rand und klatschte freudig für die Früchte unserer Arbeit. Wenn sie nicht gut auftraten und emotional niedergeschlagen waren, war ich da, um sie zu trösten und ihnen die Hand zu halten. Für die Trainer gibt es keine Medaillen. Das ist das Leben eines Hintergrundkünstlers.

An der Universität hatte ich Tanz als Nebenfach; jeder Frühling gab es eine grosse Bühnenproduktion. In einem Frühling war ich Teil der Tanzproduktionsklasse, was bedeutete, dass wir alles lernten, vom Auftreten auf der Bühne über Beleuchtung, Technik und Musik bis hin zum Aufbau der Requisiten; wir trugen schwarze Kleidung, rannten hinter der Bühne herum, um unsere Aufgaben zu erledigen, ohne aufzufallen, aber gleichzeitig dafür zu sorgen, dass die Darsteller ihre Einsätze hatten und zur richtigen Zeit am richtigen Ort waren. Diese Helfer hinter den Kulissen waren bei den meisten Proben und allen Aufführungen dabei, standen aber am Ende der Show nicht auf der Bühne, um sich vor dem Publikum zu verbeugen oder Applaus zu empfangen. Tatsächlich räumten sie, als alle nach Hause gingen, die Bühne vorne und hinten auf und packten das Material zusammen. Es ist im Grunde genommen einer dieser Jobs, die wir in den Film-Abspännen sehen, die schnell über den Bildschirm laufen und die nicht viele bemerken – der Hintergrundkünstler.

Ich glaube, die wichtigste Rolle, die ich als Hintergrundkünstlerin bisher gespielt habe, ist die einer Mutter, und ich schreibe das „M“ groß, da diese Rolle so oft übersehen wird. Vor vielen Jahren, als ich als Tanztrainerin für eine Kunstturnakademie in Kalifornien arbeitete, sagte mir eine meiner Chefinnen, Donna, ich solle meine Zeit und die Aufmerksamkeit genießen, da ich gerade geheiratet hatte, denn sobald ich Kinder hätte, würde sich alles um die Kinder drehen und alle würden fragen, wie es meinen Kindern geht und nicht, wie es mir geht. Sie hatte Recht. Als Elternteil ist man nicht nur derjenige, der Kinder zur Welt bringt, sie großzieht und versorgt, sondern auch Taxifahrer, Psychologe, Manager usw. Das ist DER ultimative Job als Hintergrundkünstler. Man muss jede mögliche Rolle spielen, außer im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu stehen, es sei denn, etwas läuft schief, dann wird oft die Mutter dafür verantwortlich gemacht. Wenn alles gut läuft, wird oft keine Anerkennung gezollt, und vom Gehalt ganz zu schweigen, es gibt keine finanzielle Vergütung. Eine der wichtigsten „Aufgaben” im Leben, die von unserer Gesellschaft selten positiv gewürdigt wird. Was wir als Mütter bekommen, ist ein Tag im Jahr als Anerkennung, an den meisten Orten am zweiten Sonntag im Mai, der vom Kapitalismus ausgenutzt wird, um uns mehr Dinge zu verkaufen.

Lasst uns den wichtigsten Menschen im Hintergrund, die dafür sorgen, dass alles funktioniert, die ihnen gebührende Anerkennung zollen. Lasst uns an diesem Muttertag etwas anderes machen, lasst uns unseren Müttern keine Dinge schenken, sondern ihnen etwas Echtes und Bedeutungsvolles schenken, wie gemeinsame Zeit, ein selbstgekochtes Essen oder ein selbstgemachtes Geschenk. Schenkt eurer Mutter etwas von Herzen und seid für sie da, lasst die gekauften Dinge im Laden!


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Eine der Grundlagen der chinesischen Medizin ist Qì 氣. Qì (Pinyin-Umschrift, ausgesprochen „Tschi“) wird als „Lebensenergie“, „Lebenskraft“ oder sogar „universelle Energie“ beschrieben. Manchmal wird es auch als Chi (Wade-Giles-Umschrift) oder Ki (japanische Schreibweise und Aussprache) geschrieben. In der chinesischen Medizin gibt es viele verschiedene Arten von Qì, um nur einige zu nennen: Yuán Qì (ursprüngliches Qi), Zhēn Qì (wahres Qi), Yíng Qì (nährendes Qi) und Wèi Qì (abwehrendes/schützendes Qi). Vor vielen Blogbeiträgen habe ich über Qì und die Bedeutung seines chinesischen Schriftzeichens geschrieben, und noch viele Blogbeiträge davor habe ich ein wenig über Wèi Qì geschrieben und darüber, wie wichtig es für das Verständnis von Allergien wie Heuschnupfen ist.

Aber Wèi Qì ist so viel komplexer als nur Allergien und das Immunsystem. Das chinesische Schriftzeichen für Wèi  衛  besteht aus mehreren Teilen: Der erste Radikal auf der linken Seite 彳 chì bedeutet „Schritt” und zusammen mit dem Bestandteil auf der rechten Seite ergibt es 行 xíng, was „gehen” bedeutet. Der mittlere Bestandteil des Zeichens, wie ich kürzlich in einem Weiterbildungskurs gelernt habe, bezieht sich auf „einen Wächter” oder „einen Mann mit Lederrüstung”. Zusammen ergeben sie „ein Wächter, der hin und her geht, um zu schützen“. Daher bezieht sich Wèi Qì auf Qi, das immer in Bewegung ist, um bei Bedarf zu schützen und zu verteidigen.

Als Studenten der chinesischen Medizin haben wir gelernt, dass Menschen, die leicht an Erkältungen und Grippe erkranken, einen Wei-Qi-Mangel haben und dass das Wei-Qi in engem Zusammenhang mit dem Lungen- und Milz-Qi steht. Daher behandelten wir die entsprechenden Akupunkturpunkte und verabreichten die berühmte Kräuterrezeptur Yù Píng Fēng Săn (Jade-Windschutz-Pulver). Mit der richtigen Diagnose und der angemessenen Anwendung dieser Rezeptur ging es den Patienten oft innerhalb eines Monats besser. Eine meiner Strategien während der COVID-19-Pandemie war und ist es, das Wei Qi zu stärken. Es kann sich auch in Blasensymptomen wie chronischen Harnwegsinfektionen (UTI) äussern, die häufig bei weiblichen Patienten auftreten, die kalten äusseren Bedingungen ausgesetzt sind. Durch meine Praxis und die Beobachtung verschiedener Patienten im Laufe der Jahre habe ich jedoch erkannt, dass eine Wei-Qi-Schwäche viel mehr ist als nur eine Anfälligkeit für Erkältungen oder Viren, chronische Harnwegsinfektionen und Allergien. Ich begann zu erkennen, dass einige Patienten kamen und berichteten, dass sie sich emotional und körperlich „ausgesetzt” fühlten, als wären sie ungeschützt, wenn sie in die Welt hinausgingen. Sie hatten das Gefühl, energetisch von anderen überfallen zu werden. Ich begann, dies mit einem Wei-Qi-Mangel in Verbindung zu bringen und sie entsprechend zu behandeln, was oft erfolgreich war. Außerdem habe ich ihnen beigebracht, gesunde Grenzen in ihrem Leben zu setzen, was meiner Meinung nach ebenfalls eine Manifestation von Wei Qi ist, was ihnen geholfen hat, sich in ihrem Innersten sicherer zu fühlen.

Als Schüler meiner Lehrer in Tai Ji Quan/Qi Gong/Shao Lin Quan lernten wir einige Techniken der energetischen Praxis, die sie „Eisenhemd-Qi Gong” nannten. Es handelt sich dabei um eine Kampfkunstmethode, bei der man, wie der Name schon sagt, eine Schicht wie ein Eisenhemd um den Körper bildet, um sich vor Schlägen und Angriffen von Gegnern zu schützen und um Körperteile zu stärken, damit sie bei einem Schlag oder Stoß eine eisenharte Wirkung erzielen. Das erinnerte mich an einen Film, den ich in den 1990er Jahren an der Universität gesehen hatte: „Iron and Silk”, eine wahre Geschichte darüber, wie Mark Salzman nach China geht, um Englisch zu unterrichten, und dort unter anderem Wu Shu lernt. Sein Meister, Pan Qing Fu, ist als „Eisenfaust” bekannt. Meister Pan verbrachte Jahrzehnte damit, stundenlang auf einen Stahlblock einzuschlagen, sodass seine Fäuste so hart wie Eisen wurden. Obwohl er in Filmen mitgespielt hat, waren die Fähigkeiten dieses Mannes echt, im Gegensatz zu vielen Hollywood-Filmen (es gibt sogar einen mit diesem Namen, aber der ist nicht echt). Ich glaube, dass dies Wei Qi ist, das sich in der Faust verdichtet hat. Iron Shirt Qi Gong kann für Kampfzwecke eingesetzt werden, aber ich glaube, dass es auch im Alltag anwendbar ist, nicht zum Angriff, sondern zur Verteidigung. Ich habe verstanden, dass dies Wei Qi ist, das durch energetisches Training aktiviert wird.

Die Kultivierung von Wei Qi muss aus vielen verschiedenen Aspekten erfolgen, nicht nur körperlich, sondern auch geistig, emotional und energetisch. Es ist etwas, an dem wir mit unserem Körper und Geist arbeiten müssen, und nicht nur auf materieller Ebene. Wenn es etwas gibt, dessen ich mir sicher bin, dann ist es, dass viele der Gesundheitsprobleme unserer Zeit viel mit unserem Wei-Qi-Mangel als Individuen und als Gesellschaft zu tun haben. Es war eines meiner Ziele, Wei Qi besser zu verstehen. Selbst nach Jahren des Studiums und der Praxis der chinesischen Medizin entdecke ich immer noch neue Tiefen in diesem Thema. Ich bin immer noch auf meiner Entdeckungsreise zum Wei Qi.




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Vor kurzem waren mein Mann und ich im Urlaub; wir waren jeden Tag in der Natur unterwegs und haben Wanderungen unternommen. Als wir auf den Wanderwegen unterwegs waren, fiel mir auf, wie unterschiedlich sich die Menschen verhielten und reagierten, wenn wir aneinander vorbeigingen. Ich habe erst in meinen 20ern, als ich an der Westküste der USA lebte, etwas über Wanderetikette gelernt; zuvor, in der städtischen Umgebung der Hauptstadt Malaysias, war ich nie gewandert. Damals lernte ich, dass man Menschen mit einem einfachen „Hallo” oder „Guten Tag” begrüßt, wenn man ihnen auf dem Wanderweg begegnet, und kurz Augenkontakt herstellt. Auf diese Weise signalisiert man, dass man keine Gefahr darstellt und keine bösen Absichten hat, dass man ein Wanderfreund ist, der keine bösen Absichten hegt. Ich fand das „zivilisiert” und für einen Menschen unerlässlich, einfach nur gute Umgangsformen. Ich habe diese Praxis in mein Leben übernommen, sogar in der städtischen Umgebung, in der ich lebe und arbeite, insbesondere in Gebäuden.

Dies ist jedoch nicht immer die Erfahrung auf Wanderwegen oder in städtischen Umgebungen hier in Europa oder Nordamerika in den 2020er Jahren; ich stelle fest, dass sich die Menschen nicht mehr gegenseitig grüßen. Tatsächlich vermeiden sie sogar Augenkontakt und nehmen Ihre Anwesenheit überhaupt nicht wahr. Ich empfinde dies als mangelnde Höflichkeit und manchmal sogar als regelrecht unhöflich, wenn man sie grüsst und sie nicht einmal reagieren oder den Gruß erwidern. Es gehört zum grundlegenden menschlichen Anstand, sich zu begrüßen, wenn man sich in einem öffentlichen Raum aufhält, was für mich wiederum ein Zeichen von Respekt und Bildung ist. Da ich in einer urbanen Grossstadt mit mehr als einer Million Einwohnern aufgewachsen bin, kann ich nachvollziehen, wie diese grundlegende menschliche Höflichkeit verloren gehen kann, wenn die Menschen hastig unterwegs sind und in der Masse eine gewisse Anonymität herrscht. Aber auf einem Wanderweg oder sogar in einer kleineren Stadt sollte es üblich sein, jemanden zu begrüssen, den man unterwegs trifft.


Vor einigen Jahren kam der Film „Kingsman: The Secret Service“ in die Kinos. Eine Szene, die mir in dieser Action-Komödie besonders aufgefallen ist, war eine Kampfszene in einer Kneipe. Sie ist ziemlich brutal, wenn Sie also solche Szenen stören, sollten Sie sich den Film nicht ansehen. Die Kampfszene ist jedoch gut choreografiert und vermittelt eine sehr einfache Botschaft: „Manieren machen den Menschen“ – Die Art und Weise, wie man sich anderen gegenüber verhält, spiegelt die inneren Werte eines Menschen wider. Es handelt sich um ein altes Sprichwort, das seit dem 14. Jahrhundert in Grossbritannien existiert. In dem Film zeigt die Szene, wie ein Meisterkrieger und Spion seinen Schüler verteidigt, indem er gegen Schläger kämpft, die den Schüler festhalten. Nichts ist so, wie es scheint, denn der Meister ist als gut gekleideter Gentleman mittleren Alters verkleidet und verbirgt seine Kampffähigkeiten und seine Waffen. Die Schläger hingegen sind grob, gemein und arrogant und zeigen offen ihre Aggression, rohe Gewalt und Waffen. Sie sind unhöflich und beleidigend gegenüber allen um sie herum, im Gegensatz dazu ist der Meister höflich und subtil und stellt weder seine Fähigkeiten noch seine Absichten zur Schau; dies ist ein Zeichen eines wahren Meisters und jemandem, der von seinen eigenen Fähigkeiten überzeugt ist. Er erteilt ihnen eine Lektion, indem er sie mit ihren eigenen Waffen schlägt, ihre Gewalt widerspiegelt, aber mit angemessenen Manieren und Stil – „Manieren machen den Menschen“.  

Wenn wir uns daran halten, werden wir in diesen Gemeinschaften willkommen geheißen, wenn nicht, werden wir möglicherweise ausgegrenzt. Heutzutage begegnen wir uns nicht nur von Angesicht zu Angesicht, sondern auch online hinter einem Bildschirm, was die Kommunikation komplexer und anfälliger für Missverständnisse macht. Daher sind gute Manieren heute noch wichtiger als früher, um Konfrontationen zu vermeiden und ein erfolgreiches Zusammenleben zu ermöglichen. Viele scheinen sich dessen jedoch nicht bewusst zu sein oder sich nicht darum zu kümmern. Die sozialen Bindungen, die wir früher hatten, verschlechtern sich, wir werden nachlässig in Bezug auf einfache Dinge, die früher selbstverständlich waren. Viele sind zu sehr mit der Schaffung ihrer digitalen Persönlichkeit beschäftigt, dass sie die einfachsten und grundlegendsten Regeln des Zusammenlebens mit anderen vergessen haben. Ich bin auf einen Artikel mit dem Titel „Hiking Etiquette” (Wanderetikette) des US National Park Service gestossen, in dem sieben Punkte der Wanderetikette definiert und die „goldene Regel” aufgestellt wird: „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest.” Ich stimme dem zu, nicht nur beim Wandern, sondern auch im Leben.
 



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Der vergangene Neumond markierte den Beginn des chinesischen Mondjahres. Wir sind nun im Jahr der Holzschlange, das bis zum Neumond im Februar 2026 dauert. In den nächsten Wochen bis zum nächsten Vollmond werden Chinesen auf der ganzen Welt diese neue Jahresphase, die den Frühlingsanfang auf der Nordhalbkugel einläutet, mit Essen, Trinken, Feuerwerkskörpern und gemeinsam mit Familie und Freunden feiern. Dies ist die Zeit, in der alle astrologischen Vorhersagen und Erwartungen für das neue Jahr in Umlauf gebracht werden. Die Schlange gehört nicht zu den "beliebtesten" der 12 Tiere. Der Drache oder der Tiger sind besonders beliebte Jahre, wenn man kein Mädchen ist; Tiger-Mädchen werden oft als unerwünscht angesehen, da sie als stolz und eigensinnig gelten. Aber warum sollte die Schlange nicht beliebt sein?

In der westlichen jüdisch-christlichen Kultur gilt die Schlange als abscheulich und verabscheuungswürdig, da sie für die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Garten Eden verantwortlich ist. Die meisten Menschen und Säugetiere haben eine möglicherweise evolutionär bedingte Angst vor Schlangen, wobei schätzungsweise ein Drittel der Menschen Angst vor Schlangen hat und nur 3 bis 4 Prozent tatsächlich an Ophidiophobie (Schlangenphobie) leiden. Die alten Chinesen und viele andere traditionelle Kulturen auf der ganzen Welt haben dieses Tier jedoch verehrt; die Tatsache, dass die Schlange eines der 12 Tiere im chinesischen Horoskop ist, ist ein Beweis dafür.

In der chinesischen Mythologie stieg die Göttin Nǚ Wā  女媧  nach der Erschaffung des Universums und der Erde auf die Erde herab. Berge, Flüsse, Bäume, Pflanzen und Tiere existierten bereits, Menschen jedoch noch nicht. Es heißt, dass sie sich einsam fühlte und als sie an einem Fluss kniete, ihr eigenes Spiegelbild sah und beschloss, Menschen aus Lehm nach ihrem eigenen Bild zu erschaffen.  Nǚ Wā wird mit dem Oberkörper eines Menschen und dem Unterkörper einer Schlange beschrieben. Die chinesische Schöpferin der Menschen ist halb Schlange und halb Mensch. Warum sollten Schlangen für die Chinesen abstoßend sein, wenn die Mutter der Menschen selbst halb Schlange war? Ich glaube, dass die Abneigung gegen Schlangen nicht von den Chinesen selbst kommt, sondern aus der Verschmelzung östlicher und westlicher Glaubenssysteme. Dies ist in der modernen Welt, in der Traditionen und Ideen aus aller Welt oft miteinander verschmelzen, wenn Kulturen aufeinanderprallen, ein häufiges Phänomen.

Wenn wir uns viele Kulturen von Nord- und Mittelamerika über Afrika und Asien bis hin zu Australasien und sogar Europa ansehen, stellen wir fest, dass die Schlange traditionell ein verehrtes Tier ist. Sie wird oft mit Fruchtbarkeit, Erneuerung und Weisheit in Verbindung gebracht und gilt als Beschützerin und Botschafterin des Göttlichen. Sogar der griechische Gott der Medizin, Asklepios, trägt einen Stab, um den sich eine Schlange windet, der später von der westlichen Medizin als Symbol der Medizin übernommen wurde und bis heute verwendet wird. Im alten Ägypten, Griechenland und Indien ist der Ouroboros, das Symbol der Schlange, die ihren Schwanz frisst, eine Darstellung des endlosen Kreislaufs von Leben, Tod und Wiedergeburt. Die Schlange, die physiologisch ihre Haut abstreift, steht für die Fähigkeit des Lebens, sich zu verwandeln.

Die Schlange kommt auf allen Kontinenten der Erde außer der Antarktis vor, in trockenen Wüstengebieten, tropischen, feuchten Regionen, Ebenen und Gebirgen. Es gibt über 3000 verschiedene Schlangenarten, von denen 600 giftig sind, aber nur 7 Prozent können einen Menschen tatsächlich töten oder verletzen. Anstatt die Schlange zu fürchten oder zu verabscheuen, können wir sie vielleicht als Lebewesen auf der Erde schätzen und ihr den gebührenden Respekt für ihre bemerkenswerten Fähigkeiten zollen. Lasst uns in diesem Jahr der Schlange lernen, die Eigenschaften der Schlange wie Flexibilität und Widerstandsfähigkeit zu verkörpern, zu lernen, unsere Haut abzuwerfen, indem wir loslassen, was uns nicht mehr dient, damit wir unser Leben und unsere Welt um uns herum verändern können.



Bild „Jahr der Schlange” von ICM
Bild „Tutanchamun” aus Wikicommons


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Heute Morgen habe ich, wie schon an vielen anderen Morgen in den letzten Jahren, meine Kräutermedizin eingenommen. Eine davon heisst „Xiāo Yáo Sǎn – Pulver des freien und unbeschwerten Wanderers“. Das erinnert mich daran, wie ich vor fast 25 Jahren zum ersten Mal auf die englische Übersetzung des Namens dieser Rezeptur aufmerksam wurde. Ich absolvierte meine klinische Ausbildung am American College of TCM in San Francisco und wurde von meinem klinischen Supervisor angewiesen, diese Rezeptur in Form von Tabletten für einen unserer Patienten in der Klinik zu besorgen. Ich betrat unsere Kräuterapotheke, um nach der Tablettenflasche zu suchen. Ich fand sie in einem Regal und schaute mir die Flasche an; darauf sah ich das Bild eines älteren chinesischen Mannes in traditioneller Kleidung mit seinem Wanderstock und einem kleinen Rucksack, der hoch oben auf den Horizont blickte, der sich über Berge, Flüsse, Wasserfälle und Bäume erstreckte. Sowohl der chinesische Name in Pinyin als auch der englische Name (Free and Easy Wanderer) waren auf der Flasche aufgedruckt, sodass ich die Rezeptur, die ich in Pinyin auswendig lernen sollte, unterscheiden konnte. Was mir jedoch besonders auffiel, war der englische Name und das Bild des wandernden Daoisten; seitdem hat sich dies in mein Bewusstsein eingeprägt.

Vor nicht allzu langer Zeit habe ich endlich den klassischen daoistischen Text von Zhuang Zi (365–290 v. Chr.), einem der berühmtesten Gelehrten/Meister des Daoismus, in die Hände bekommen. Als ich das Buch durchblätterte, stieß ich auf den Titel des ersten Kapitels – „Der freie und unbeschwerte Wanderer“. Ich stellte fest, dass dies kein Zufall ist. Die chinesischen Mediziner, die in der Song-Dynastie (960–1279 n. Chr.) das Tai Ping Hui Min He Ji Ju Fang (Kaiserliches Rezeptbuch der Tai-Ping-Ära) zusammenstellten, waren selbst Gelehrte des Daoismus. Sie nannten diese Rezeptur „Freier und unbeschwerter Wanderer“, weil sie genau diese Wirkung bei den Menschen hervorrufen sollte, die diese Kräuterkombination einnahmen.


In unserer modernen westlichen Gesellschaft ist Xiāo Yáo Sǎn eine der am häufigsten verschriebenen Rezepturen. Während meiner klinischen Ausbildung in den USA erhielt fast jeder zweite Patient diese Rezeptur im Rahmen seiner Behandlung. Auch heute noch verschreibe ich meinen Patienten regelmäßig Free-and-Easy-Wanderer Powder und nehme es selbst regelmäßig ein. Warum? Das liegt an seiner Funktion, Leber-Qi-Stagnation zu beseitigen und Qi-Stauungen zu verhindern, Leber (Holz) und Milz (Erde) zu harmonisieren sowie das Blut zu tonisieren. Das Leben in unserer modernen Welt scheint uns ein Gefühl der Anspannung und Blockade zu vermitteln, was sich in den Muskeln und Gelenken unseres Körpers zeigt; da wir keinen Zugang zu unserer „freien Natur” finden, geraten auch unsere Gedanken ins Stocken. Viele von uns fühlen sich eingeschränkt, gefangen in einer „Kiste”, die zu klein für unseren Körper und Geist ist, mit Einschränkungen durch Zeit und Raum, was dazu führt, dass wir uns gestresst fühlen: Wir müssen pünktlich aus dem Haus gehen, um die Straßenbahn zu erreichen, sonst kommen wir zu spät zur Arbeit, was unseren Vorgesetzten verärgern würde, der uns dann vielleicht das Gehalt kürzt oder uns sogar feuert, sodass wir uns keine Grundnahrungsmittel mehr leisten oder unsere Rechnungen und Miete bezahlen können ... Die Liste der Dinge könnte endlos weitergehen, wenn wir es zulassen. Beachten Sie jedoch, was mit unseren Kiefern, Hälsen und Schultern passiert ist: Sie haben sich im Laufe der Liste immer mehr zusammengezogen und verspannt, was ein Zeichen für eine Stauung des Leber-Qi ist. Über einen längeren Zeitraum hinweg würde eine verminderte Durchblutung zu einer Erschöpfung von Qi und Blut führen, was die Fähigkeit unserer Milz beeinträchtigen würde, Nahrung zu verdauen und Blut zu bilden, das zur Versorgung unseres Körpers benötigt wird. Eine weitere häufige moderne Anwendung von Xiāo Yáo Sǎn ist das prämenstruelle Syndrom (PMS). Auch hier handelt es sich um einen Fall, in dem der Körper in einen zu kleinen, zu beengenden und unterernährten Behälter „gezwängt” wird, sodass er zu rebellieren beginnt, indem er mentale Reizbarkeit, Stimmungsschwankungen, körperliche Anspannung und Schmerzen verursacht.

Xiāo Yáo Sǎn – die über tausend Jahre alte Rezeptur – hilft bei all diesen und weiteren Beschwerden, aber sie ist und sollte nicht das einzige Heilmittel sein. Was wir brauchen, ist die Mentalität eines freien und unbeschwerten Wanderers, wir müssen den wandernden Daoisten in uns selbst finden. „Befreien” wir unseren Körper und Geist! Gehen wir hinaus in die Natur, atmen wir, bewegen wir uns, gehen wir spazieren, tanzen wir, singen wir – befreien wir unser Qi und unser Leben regelmäßig von den Zwängen der menschlichen Welt. Lassen wir es frei und ungezwungen fließen!
 
 

 
Bild von Ansgar Sheffold auf Pixabay

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Ich habe Anfang 2019 begonnen, diesen monatlichen Blog für ICM zu schreiben. Das ist nun schon über 6 Jahre her... wie die Zeit vergeht! Seit dieser Woche ist unsere neue Website online, und alle alten Blog-Beiträge wurden nicht übertragen. Ich habe mich dafür entschieden, nur diesen ersten Blogbeitrag vom Februar 2019 sowie die Beiträge, die von 2025 bis heute geschrieben wurden, auf der Website zu veröffentlichen. Neu, deutsche Übersetzung mit Hilfe von Tech! Los geht's ...

Gleich zu Beginn meines Studiums der chinesischen Medizin in San Francisco fragte uns einer unserer Professoren, warum wir diese Medizin studierten. Als ich über die Gründe dafür nachdachte, wurde mir klar, dass ein Teil davon mit Tradition und meiner Abstammung zu tun hatte. Mein Familienname Yap (chinesisches Schriftzeichen rechts  im Stempel auf dem Bild) oder Yè auf Mandarin bedeutet „Blatt”. Ich habe meine Grosseltern nie kennengelernt, da sie vor meiner Geburt verstorben sind, daher kenne ich nur die Geschichten meiner Mutter über die chinesische Apotheke Yap. Mein Grossvater war, soweit ich weiss, Bauer in China und wanderte um die Wende zum 20. Jahrhundert nach Kuala Lumpur, Malaysia (damals Malaya) aus. Er verkaufte aus China importierte Kräuter und lernte, seine eigenen Kräuter in den Dschungeln rund um KL, wie wir Einheimischen die Hauptstadt nennen, zu sammeln. Ich vermute, dass meine Faszination für Pflanzen und Heilung nicht nur mir eigen ist, sondern vielmehr eine Fortsetzung einer Tradition von „Pflanzenmenschen“ darstellt.
 

Ich bin in Malaysia aufgewachsen, habe meine Zwanzigerjahre in den USA studiert und praktiziere seit 21 Jahren chinesische Medizin in Basel, Schweiz. Ich finde meine Erfahrungen, auf drei verschiedenen Kontinenten gelebt zu haben, sehr bereichernd, nicht nur hinsichtlich der Traditionen, Sprachen und Speisen, sondern auch hinsichtlich der Energie der Umgebung, der Pflanzen und der Menschen. Ich habe erkannt, dass ich eine Verkörperung des Zusammentreffens von Ost und West bin. Oft fühle ich mich innerlich westlich, äußerlich jedoch östlich.
 
Bewegung ist für mich Nahrung. Mit fünf Jahren begann ich mit Ballettunterricht. Das hat mir beigebracht, meinen Körper zu kontrollieren, räumliches Bewusstsein zu entwickeln und mich im Rhythmus der Musik zu bewegen. Als ich mein Studium der chinesischen Medizin begann, startete ich auch meine Reise mit Qi Gong und Tai Ji Quan. Diese waren und sind für mich die Anwendung und Manifestation von Qi, die Umsetzung der Theorien, die ich in der Schule für chinesische Medizin und in Büchern gelernt habe. Sie haben mir ein Bewusstsein für die energetische Welt eröffnet, die parallel zu unserer physischen Welt existiert. In den letzten Jahren habe ich mit Yoga begonnen. Ich liebe es, meinen Körper und Geist zu dehnen. Yoga bietet mir einen Raum, um mit meinem Körper und Geist zu spielen, um in manchmal unbequemen Positionen das Gleichgewicht zu finden und dennoch tief zu atmen und Zufriedenheit zu empfinden.

Ich höre gerne Geschichten über Menschen, Orte und Pflanzen – darüber, wie und wo sie wachsen, mit welchen Dingen und Wesen sie früher gespielt haben und wie sie zu dem geworden sind, was sie heute sind. Ich praktiziere gerne chinesische Medizin, weil sie mir diese Möglichkeit bietet. Die chinesische Medizin hat mir auch neue Perspektiven auf die Welt, in der wir leben, eröffnet und mir geholfen, meine Fähigkeiten im Wahrnehmen und Beobachten zu entwickeln. 
 
Das ist es, was ich in diesem Blog mit anderen teilen möchte: die Geschichten und Perspektiven, die ich gewonnen habe, in der Hoffnung, dass sie andere dazu inspirieren, sich für das Leben, die Erde, die Menschen, Tiere und Pflanzen zu begeistern. Das Leben ist einfach, wenn wir es zulassen. Zurück zu der kindlichen Faszination für einfache Dinge. Graben Sie Ihre Hände in die Erde und pflanzen Sie einen Samen, stehen Sie auf einem Bein und verlieren Sie das Gleichgewicht, um zu der Quelle zurückzukehren, die wir als Lebewesen auf diesem erstaunlichen Planeten wirklich sind.



Bild von Elaine

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